{"id":242,"date":"2019-12-03T17:55:03","date_gmt":"2019-12-03T21:55:03","guid":{"rendered":"http:\/\/revitalizacion.proeibandes.org\/?page_id=242"},"modified":"2019-12-03T17:55:04","modified_gmt":"2019-12-03T21:55:04","slug":"jurhamuti-jose-velazquez-morales","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/revitalizacion.proeibandes.org\/index.php\/memoria\/paneles\/octavo-panel\/jurhamuti-jose-velazquez-morales\/","title":{"rendered":"Jurhamuti Jos\u00e9 Vel\u00e1zquez Morales"},"content":{"rendered":"\n

Doctorante PROEIB Andes. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gracias por compartir la palabra con mis hermanos proeibianos, aqu\u00ed estamos presentes hablantes, comuneros, activistas de derechos humanos y quiz\u00e1s no lo dijeron pero hemos cumplido un rol importante en nuestros pueblos originarios. <\/p>\n

Voy a hablarles del caso P\u2019urh\u00e9pecha. Nosotros estamos ubicados en el centro del pa\u00eds de M\u00e9xico, principalmente en el Estado de Michoac\u00e1n. A diferencia de ac\u00e1 en Bolivia donde los pueblos ind\u00edgenas son mayor\u00eda, en M\u00e9xico somos minor\u00eda (21,5% del total de poblaci\u00f3n nacional). Tenemos una gran riqueza cultural como P\u2019urh\u00e9pecha y tambi\u00e9n una faceta de resistencia de pueblos que no se dejan vencer, que siguen hablando la lengua y que incluso hoy emplazan al Estado mexicano con gobiernos propios (Consejos aut\u00f3nomos de gobierno) sin la estructura de ayuntamientos. <\/p>\n

En el estado de Michoac\u00e1n, la poblaci\u00f3n total es de 4.584.471 personas, el porcentaje de poblaci\u00f3n que se considera ind\u00edgena es de 27.69% y 136.608 son hablantes de lengua ind\u00edgena que representan 2.64% del total de habitantes de la entidad (INEGI, 2015). Estamos divididos en 4 regiones: Japondarhu (18% hablantes) Eraxamani (10% hablantes) Tsir\u00f3ndarhu (4% hablantes) Juatarhu (58% hablantes). <\/p>\n

Hablando de las caracter\u00edsticas de vitalidad de mi lengua, recordamos el proyecto Tarasco que surge en 1940 con lo que ser\u00e1n los institutos nacionales indigenistas. Este proyecto consist\u00eda en llevar proyectos de infraestructura a los pueblos, como por ejemplo las primeras carreteras, las primeras escuelas que ten\u00edan la encomienda de los gobiernos de L\u00e1zaro C\u00e1rdenas de \u201cnacionalizar\u201d a los ind\u00edgenas, considerandonos como otras naciones donde los ind\u00edgenas no somos mexicanos, somos otra cosa, por tanto esta asimilaci\u00f3n pasar\u00eda por este proyecto Tarasco. <\/p>\n

En las comunidades de donde provengo, la situaci\u00f3n de la lengua es cr\u00edtica porque la hablan los abuelos y algunos adultos pero a j\u00f3venes y ni\u00f1os no se les transmiti\u00f3 la lengua. Pues bien cuando yo realiz\u00f3 una investigaci\u00f3n debo preguntarme \u00bfQui\u00e9nes son los responsables de revitalizar una lengua? <\/p>\n

Pero tambi\u00e9n \u00bfC\u00f3mo comprendo que una lengua est\u00e1 en peligro de desaparecer? Frente a esta \u00faltima pregunta algunas de nuestras percepciones son: a) cuando no escucho la lengua, b) cuando ya no la hablo, c) cuando solo los viejos la hablan, d) cuando no la siento, e) cuando me voy a la ciudad , y f) cuando no me hab\u00eda preguntado eso. <\/p>\n

La ruptura de la transmisi\u00f3n intergeneracional refleja traumas. Bueno, yo soy psic\u00f3logo y analizo esta parte de c\u00f3mo en la misma familia, en la escuela y en espacios comunitarios como iglesia y fiestas las nuevas generaciones ya no asumen su autoidentificaci\u00f3n de ind\u00edgenas y por ende lo que llamo en mi tesis una militancia hacia la lengua. Otro factor importante se refiere a que no todos los profesores que est\u00e1n en el sistema de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce son hablantes de la lengua, pues muchas veces asignan a profesores que no son hablantes de la lengua a escuelas donde el contexto es muy distinto. Tambi\u00e9n otro factor es la migraci\u00f3n temporal y migraci\u00f3n trasnacional como a EEUU. <\/p>\n\n\n\n

Para terminar, \u00bfPara qu\u00e9 sirve la lengua? Las personas j\u00f3venes dir\u00e1n para encontrar alg\u00fan trabajo quiz\u00e1s y tambi\u00e9n suele presentarse la opci\u00f3n de ganar becas, por ejemplo los que estamos en este panel somos apoyados por el gobierno de M\u00e9xico para poder estudiar en otros pa\u00edses y claro nuestra carta de presentaci\u00f3n adem\u00e1s del rendimiento acad\u00e9mico es la pertenencia a los pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico. Por tanto siempre est\u00e1 este factor cuando vamos a revitalizar en relaci\u00f3n a cu\u00e1nto y qu\u00e9 vamos a ganar. Tambi\u00e9n sirve para fortalecer procesos de revalorizaci\u00f3n de la cultura, es decir el ser P\u2019urh\u00e9pecha.<\/p>\n

Y lo \u00faltimo \u00bfQui\u00e9nes deber\u00edan ense\u00f1ar la lengua? Las escuelas hoy est\u00e1n capaces para ello. Pero qu\u00e9 entendemos por escuela, porque el concepto de educaci\u00f3n hoy es muy diverso. Por ejemplo, hay pap\u00e1s que apuestan por no enviar a sus hijos a la escuela porque es una tortura, hay tareas, hay uniformes y una repetici\u00f3n de actos que ya se vuelven mec\u00e1nicos. Por otro lado, los pap\u00e1s estamos ocupados, tenemos trabajo, problemas y tenemos la necesidad que nuestros hijos no sean como nosotros. As\u00ed lo dice la escuela, hay profesores que les preguntan a los ni\u00f1os \u00bfquieres ser campesino como tu pap\u00e1? \u00bfQuieres quedarte en la comunidad? cuando el imaginario de la escuela es ser profesional, ir a la ciudad, salir del rancho, salir de la comunidad y generar otras condiciones de vida y \u00bfD\u00f3nde queda la lengua? <\/p>\n

\u00bfLos especialista debieran revitalizar la lengua? cuando los especialistas tienen otras condiciones, se mueven en otros ambientes \u00bfdebieran revitalizar los viejos? Pero los viejos est\u00e1n muriendo de pena cuando sus comunidades est\u00e1n siendo despojadas. \u00bfLas aplicaciones digitales revitalizar\u00e1n? \u00bfUno mismo puede revitalizar desde sus propias condiciones que le ha tocado crecer? <\/p>\n

Hoy tenemos acciones para revitalizar la lengua, como radios comunitarias que son ilegales y esto porque el Estado mexicano tiene concesiones para otorgar el uso del espacio radioel\u00e9ctrico y estas van para radios comerciales, tambi\u00e9n tenemos expresiones art\u00edsticas como murales, grafitis, hip-hop, as\u00ed mismo cursos, manuales de ense\u00f1anza que se han publicado. <\/p>\n

Tambi\u00e9n tenemos la Pirekua que es patrimonio intangible de la humanidad, pero las ganancias se las lleva el empresario el Estado, pero el creador aquella persona que siente y piensa con su m\u00fasica est\u00e1 en la pobreza. As\u00ed tenemos concursos de Pirekua para ni\u00f1os cantores y lo \u00faltimo que es donde me estoy acerc\u00e1ndome m\u00e1s son las organizaciones de P\u2019urh\u00e9pecha que a\u00f1o tras a\u00f1o realizan encuentros culturales en EEUU. <\/p>\n

Chari sesi jimbo, muchas gracias. <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Doctorante PROEIB Andes. Gracias por compartir la palabra con mis hermanos proeibianos, aqu\u00ed estamos presentes hablantes, comuneros, activistas de derechos humanos y quiz\u00e1s no lo dijeron pero hemos cumplido un rol importante en nuestros pueblos originarios. Voy a hablarles del caso P\u2019urh\u00e9pecha. Nosotros estamos ubicados en el centro del pa\u00eds de M\u00e9xico, principalmente en el … <\/p>\n

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