{"id":177,"date":"2019-11-30T10:25:47","date_gmt":"2019-11-30T14:25:47","guid":{"rendered":"http:\/\/revitalizacion.proeibandes.org\/?page_id=177"},"modified":"2020-01-15T11:04:18","modified_gmt":"2020-01-15T15:04:18","slug":"geronimo-yantalema","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/revitalizacion.proeibandes.org\/index.php\/memoria\/paneles\/primer-panel\/geronimo-yantalema\/","title":{"rendered":"Ger\u00f3nimo Yantalema"},"content":{"rendered":"\n<p align=\"justify\"><strong><em> Ger\u00f3nimo Yantalema, consultor y asesor pol\u00edtico, miembro de la Comisi\u00f3n de la Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas del Ecuador (CONAIE), asamble\u00edsta y ex legislador ind\u00edgena del Ecuador.<\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote\"><blockquote><p>\u201c[Frente a] la imposici\u00f3n de la miner\u00eda a gran escala. Ger\u00f3nimo Yantalema, asamble\u00edsta de Pachakutik-MPD, defiende la validez de esta consulta sustent\u00e1ndose en el art\u00edculo 57, numeral 7 de la constituci\u00f3n, donde se se\u00f1ala que los pueblos y nacionalidades ser\u00e1n consultados cuando una medida pueda afectar a sus derechos.\u201d (OSAL, 2011, p\u00e1g. 9) <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<div align=\"center\">\n<iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/pN0g3Dzust8\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen=\"\"><\/iframe>\n<\/div>\n\n\n\n<p align=\"justify\"> Quiero empezar destacando la importancia que tiene este evento alrededor justamente de los idiomas de los pueblos y de las nacionalidades. Hubiera sido interesante que este foro hubiese sido en las lenguas de pueblos y nacionalidades, pero nos vemos obligados a utilizar la lengua colonial para interactuar y creo que ese debe ser uno de los retos de los idiomas de los pueblos y nacionalidades, teniendo traductores para transmitir a quienes no lo saben. <\/p>\n<p align=\"justify\"> Quiero compartir lo que est\u00e1 pasando en el Ecuador como experiencia tanto en la disminuci\u00f3n o afectaci\u00f3n de los derechos ling\u00fc\u00edsticos y por tanto tambi\u00e9n las acciones de revitalizaci\u00f3n que estamos impulsando los pueblos y nacionalidades y con una permanente interacci\u00f3n con el Estado. Quiero comenzar se\u00f1alando uno de los elementos que a nosotros nos parecen muy importante, planteando la pregunta inicial \u00bfPor qu\u00e9 existe una estrategia global contra los idiomas, saberes y ciencias de los pueblos ind\u00edgenas? \u00bfCu\u00e1les son las razones? \u00bfPor qu\u00e9 hay esta arremetida? Puesto que creemos que detr\u00e1s hay una estrategia de desconocimiento, de deslegitimaci\u00f3n, de hacer creer a la sociedad que los idiomas, saberes y ciencias de los pueblos y nacionalidades son amenazas al desarrollo. <\/p>\n<p align=\"justify\"> As\u00ed, nosotros en el Ecuador desde los pueblos y nacionalidades y m\u00e1s espec\u00edficamente desde la Confederaci\u00f3n de nacionalidades ind\u00edgenas del Ecuador (CONAIE) hemos tenido que confrontarnos permanentemente a esta estrategia global. Nos preguntamos \u00bfQu\u00e9 es lo que temen estos intereses globales? Creemos que detr\u00e1s de estos intereses hay maquinarias extractivistas, armamentistas que ven en los pueblos ind\u00edgenas la mayor amenaza por sus idiomas y por sus conocimientos. Por eso nosotros no podemos hablar de idiomas aislados de las ciencias de los conocimientos. M\u00e1s precisamente, nosotros somos los principales guardianes de las cuencas y fuentes h\u00eddricas y por supuesto de la crianza de la vida, en este caso de las semillas. Aqu\u00ed nosotros siempre preguntamos \u00bfCu\u00e1ntas de las universidades emblem\u00e1ticas son criadoras de las semillas como el amaranto, como el ma\u00edz? Creo que aqu\u00ed ninguna de las universidades presentes podr\u00e1 alzar la mano, pues esto viene de una tradici\u00f3n milenaria. Por tanto, ah\u00ed hablamos de una estrategia global porque son los pueblos y nacionalidades los \u00fanicos quienes han salido a enfrentarse a estas estrategias. Entonces, por todo eso, hay un proceso de deslegitimaci\u00f3n y desprecio porque idioma, ciencia y conocimiento ind\u00edgenas se igualan a subdesarrollo y retraso. Las transnacionales y gobiernos funcionales nos acusan que \u201catrasamos a los pueblos\u201d cuando ellos son los funcionales a estas estrategias globales. <\/p>\n<p align=\"justify\"> Esto es importante considerarlo. En el caso ecuatoriano, de las haciendas de hace cuatro d\u00e9cadas atr\u00e1s, nos expulsaron de los valles a los p\u00e1ramos, y hoy hay toda una estrategia de las empresas extractivistas de expulsarnos de los p\u00e1ramos a las urbes, a la marginalidad de las ciudades. \u00bfY, por qu\u00e9? Porque ah\u00ed est\u00e1 el agua, los minerales y los \u00fanicos que sabemos cuidar, criar el agua somos los pueblos y nacionalidades precisamente, las y los que hablan los idiomas de la Pachamama (Madre Tierra). Ah\u00ed est\u00e1 un elemento fundamental, sin considerar esto cualquier esfuerzo puede resultar est\u00e9ril, porque no estamos enfrentando esa disputa. <\/p>\n<p align=\"justify\"> En este sentido, vamos a resumir cu\u00e1les han sido las respuestas de los pueblos y nacionalidades en el Ecuador. Ustedes conocen la lucha que viene haciendo el movimiento ind\u00edgena ecuatoriano, no solo ahora sino por todos los tiempos. Por tanto, se ha planteado en el debate pol\u00edtico nacional el reconocimiento de los conocimientos, de los idiomas. Si bien el Ecuador tambi\u00e9n es declarado Estado Plurinacional, reconociendo como lenguas oficiales a las lengua ind\u00edgenas, a la hora de la pr\u00e1ctica pol\u00edtica no es nada oficial, ni intercultural, peor plurinacional y donde se impone una l\u00f3gica colonial de los que dominan. Pr\u00e1cticamente, todo el sistema educativo est\u00e1 dise\u00f1ado bajo esa l\u00f3gica. <\/p>\n<p align=\"justify\"> Ahora bien, los pueblos ind\u00edgenas en el Ecuador hemos logrado grandes cambios de aspectos m\u00e1s legales en el marco constitucional. Creemos que esa es una estrategia que no se debe abandonar. Tambi\u00e9n hemos logrado que desde el 80 para ac\u00e1 se reconozca la educaci\u00f3n de los pueblos y nacionalidades. Bueno, la llamaron educaci\u00f3n biling\u00fce pero nosotros creemos que el aporte m\u00e1s all\u00e1 de lo biling\u00fce es la educaci\u00f3n, los saberes, los idiomas de los pueblos y las nacionalidades. En ese sentido, en 1982, se promulga un acuerdo ministerial donde se oficializa la educaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas para incidir en las reformas constitucionales en 1983, e institucionalizar la educaci\u00f3n biling\u00fce en 1988. El 1992, se logra una Ley que reconoce a la Educaci\u00f3n Biling\u00fce. La constituci\u00f3n de 1998 lo propio y la de 2008 tambi\u00e9n reconoce la educaci\u00f3n intercultural biling\u00fce como derecho colectivo y como una pol\u00edtica de Estado. Antes era reconocida como EIB y con una Direcci\u00f3n Nacional de Educaci\u00f3n Biling\u00fce pero actualmente la constituci\u00f3n la reconoce como un 3\u00b0 sistema. Pues en el Ecuador hay tres sistemas reconocidos, el uno es la educaci\u00f3n nacional, el dos la educaci\u00f3n nacional o hispana como se conoce y tres el sistema de EIB. <\/p>\n<p align=\"justify\"> Todo lo anterior no es d\u00e1diva de ning\u00fan gobierno de turno, ni esfuerzo de sus legisladores, sino que ha sido una lucha que los pueblos y nacionalidades hemos emprendido e impulsado. En cada una de las constituyentes, hemos tenido que movilizarnos por miles para exigir a los constituyentes la redacci\u00f3n de los art\u00edculos. Por tanto, la movilizaci\u00f3n es otro elemento clave. De hecho, en este reconocimiento constitucional en esta \u00faltima d\u00e9cada nos vamos a encontrar con sorpresas que no esper\u00e1bamos. A eso le llamamos \u201cla nueva arremetida del sistema neocolonial\u201d. Pues las empresas extractivistas colocaron su agenda y la han colocado en todos los gobiernos sin excepci\u00f3n, sean estos de derecha o izquierda y solamente les voy a dar unas tips para que ustedes puedan profundizarlas. Por ejemplo, el a\u00f1o 2009 con el decreto N\u00b0 1980 del 12 de junio se restablece el concordato Iglesia-Estado. Este decreto firmado por el Ministro de Educaci\u00f3n del gobierno estipula que los ind\u00edgenas sean educados por la iglesia cat\u00f3lica y los integren a la sociedad. Esto pas\u00f3 el 2009 en el Ecuador. <\/p>\n<p align=\"justify\"> En el 2010, en cambio, mediante decreto presidencial 196 se subordin\u00f3 el sistema de la EIB a ser una Subsecretar\u00eda del Ministerio de Educaci\u00f3n. Es decir se subordin\u00f3 administrativa, acad\u00e9mica y pedag\u00f3gicamente. Por tanto, podemos decir que durante la \u00faltima d\u00e9cada hemos tenido un curriculum homogeneizado y una institucionalidad controlada desde el Estado neocolonial. En el 2011, se aprueba la nueva Ley org\u00e1nica de educaci\u00f3n intercultural y lo \u00fanico que se hace es reproducir lo ya que estaba en el acuerdo ministerial. Es decir, no se respet\u00f3 lo que la Constituci\u00f3n estableci\u00f3. El 2013, el Ministerio de Educaci\u00f3n implementa el plan de reordenamiento de la oferta educativa mediante acuerdo ministerial 02012 del 2012 y aqu\u00ed el argumento era que las escuelitas comunitarias estaban ubicadas de forma desordenada, hab\u00eda que agruparlas, centralizarlas. La propuesta era construir las llamadas \u201cescuelas del milenio\u201d. O sea, una especie de peque\u00f1as moles de fierro y cemento en medio de los territorios ind\u00edgenas y con ello cerraron m\u00e1s de 1500 escuelas comunitarias en el Ecuador. Con lo cual, muchos estudiantes de los pueblos y nacionalidades debieron emigrar a escuelas urbanas sean parroquiales o cantonales pr\u00e1cticamente en el modelo Hispano o sea monoling\u00fce. Entonces, todo esto fue una terrible vulneraci\u00f3n que fue denunciada ante los organismos internacionales y la corte constitucional. Pero al estar todas las funciones del Estado subordinadas al gobierno de turno ninguna hizo eco de estas demandas. <\/p>\n<p align=\"justify\"> Finalmente, despu\u00e9s de esta d\u00e9cada la CONAIE plante\u00f3 al gobierno y el pueblo ecuatoriano la necesidad de restituir los derechos y la institucionalidad de la educaci\u00f3n de los pueblos y nacionalidades. Entonces, ah\u00ed viene toda una discusi\u00f3n pol\u00edtica a nivel nacional en la que termina cre\u00e1ndose la mesa de educaci\u00f3n entre la CONAIE y el gobierno actual. <\/p>\n<p align=\"justify\"> Algunos importantes resultados de esta mesa que nos parecen muy importantes son: Se lograron acuerdos pol\u00edticos donde se reconoce que s\u00ed hubo una violentaci\u00f3n jur\u00eddica y pol\u00edtica de los Derechos Educativos y la institucionalidad. Se reconoce que en vez de avanzar se retrocedi\u00f3 en materia jur\u00eddica. Tuvimos acuerdos t\u00e9cnicos pedag\u00f3gicos en fortalecer la particularidad de la educaci\u00f3n de los pueblos y nacionalidades a partir de sus pedagog\u00edas. Pues lo que nosotros llamamos una estrategia de homogeneizaci\u00f3n termin\u00f3 tomando a las guaguas de 0 a 5 a\u00f1os en la educaci\u00f3n temprana donde impon\u00edan profesoras que no ten\u00edan nada que ver con los idiomas y saberes de los pueblos ind\u00edgenas. Tambi\u00e9n logramos acuerdos en lo que se refiere a la afectaci\u00f3n del cierre de escuelas. Al respecto, ya se emiti\u00f3 un decreto para la apertura de las escuelas comunitarias en reconocimiento a esa violentaci\u00f3n y, a trav\u00e9s del decreto 445, se crea la Secretar\u00eda del Sistema de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce. Este es un proceso que en estos momentos se est\u00e1 debatiendo en el Ecuador en cuanto a su nueva institucionalidad y su alcance como sistema educativo. <\/p>\n<p align=\"justify\"> Tambi\u00e9n se logra la modificaci\u00f3n de la Ley de Educaci\u00f3n Superior, en la cual se logra incorporar la reforma de la creaci\u00f3n de la Universidad de Pueblos y Nacionalidades Amawtay Wasi Universidad que fuera suspendida en ese mismo periodo. En esa \u00e9poca, adem\u00e1s de suspender las escuelas comunitarias, suspendieron los Institutos Pedag\u00f3gicos Biling\u00fces y la Universidad ind\u00edgena que no ten\u00eda financiamiento del Estado y ahora ya no ser\u00e1 particular sino que ser\u00e1 p\u00fablica y comunitaria donde los pueblos y nacionalidades tendr\u00e1n una participaci\u00f3n activa. De hecho, una de las carreras que estamos planteando en esta universidad tiene que ver con los idiomas, conocimientos y ciencias de las nacionalidades. Tambi\u00e9n hemos logrado que se restituyan los Institutos Pedag\u00f3gicos y adem\u00e1s se creen otros Institutos de nivel t\u00e9cnico y tecnol\u00f3gico en el marco del Sistema de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce, no solo para la EIB sino para el desarrollo de los conocimientos y ciencias. De hecho, en el Ecuador ya se viene desarrollando todo lo que es Arquitectura Andina, Agricultura Andina, Medicina Ancestral, Derecho Comunitario y Pluralismo Jur\u00eddico. Esto es fundamental y esperamos que el Estado este a\u00f1o pueda incorporar a su presupuesto estas actividades como pol\u00edtica p\u00fablica. <\/p>\n<p align=\"justify\"> Como ya solo tengo 5 minutos resumir\u00e9 algunas conclusiones y recomendaciones: <\/p>\n<p align=\"justify\"> El papel de los pueblos y nacionalidades es fundamental en este proceso de Restituci\u00f3n y de revitalizaci\u00f3n de los idiomas y las ciencias de los pueblos ind\u00edgenas. Es decir, no podemos restituir los idiomas solamente, pues \u00e9stos deben llevar de la mano sus conocimientos y ciencias. Esta revitalizaci\u00f3n debe darse en la vida cotidiana, pues no hay la academia, sino desde la casa y la comunidad. Eso solo se puede hacer controlando la educaci\u00f3n comunitaria. Es decir que el Estado no meta sus narices donde no debe, porque cuando lo hace la jode. Por lo tanto, la educaci\u00f3n de 0 a 6 a\u00f1os debe estar controlada desde las comunidades, las familias y los sabios. Pues, hay un gran conocimiento que est\u00e1 siendo deslegitimado. Por tanto, la restituci\u00f3n de los idiomas, conocimientos y ciencias de los pueblos y nacionalidades se propone como eje movilizador y fundante del Sistema de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce. Pues, nosotros no hemos peleado una Secretar\u00eda para que termine sometida otra vez a un modelo neocolonial de educaci\u00f3n sino que justamente impulse los idiomas y los saberes de los pueblos ind\u00edgenas, reaperturando las escuelas comunitarias. Pues, \u00e9stas no son d\u00e1divas del gobierno, no est\u00e1n desorganizadas sino que fueron creadas por iniciativa de las autoridades comunitarias. No podemos aceptar su desmantelamiento porque detr\u00e1s de esto est\u00e1n los negociantes del agua, de la comida, las empresas extractivas mineras precisamente ah\u00ed en los p\u00e1ramos, donde hay agua hay minerales. <\/p>\n<p align=\"justify\"> Entonces, ahora est\u00e1n entregando concesiones mineras y por ende hay que sacar a los ind\u00edgenas por eso la educaci\u00f3n de las y los ni\u00f1os de 0 a 6 a\u00f1os debe estar en manos de la autoridad comunitaria.\nLos procesos de ense\u00f1anza-aprendizaje de los idiomas originarios deben trascender a todos los sistemas educativos, pues en los otros sistemas de universidades y escuelas no se habla de conocimientos ind\u00edgenas ni menos se aprende una lengua ind\u00edgena. <\/p>\n<p align=\"justify\"> Proponemos lanzar una campa\u00f1a global acerca del uso institucional de los idiomas ind\u00edgenas. Esto me parece que es una tarea de esta Red, porque nosotros nos hemos subordinado a una estrategia global de homogeneizaci\u00f3n y ah\u00ed no tenemos respuesta. Por tanto, las TICs podr\u00edan ser una estrategia, que [ahora] no estamos ocupando m\u00e1s que para chatear entre nosotros. En el Ecuador, hay muchas iniciativas sobre esto, como por ejemplo Apaj Una Organizaci\u00f3n de Quichuas que est\u00e1 elaborando documentales incre\u00edbles sobre los saberes y los idiomas y esto hay que difundirlo por todos los lados. <\/p>\n<p align=\"justify\"> Por otro lado, nosotros creemos que hay que impulsar las reformas legales requeridas. Es decir, tener incidencia en el \u00e1mbito legislativo. Yo le comentaba a mi colega Guatemalteco, yo soy ex asamble\u00edsta y en el 2010 visitamos Guatemala como Parlamento ind\u00edgena de Am\u00e9rica. Resulta que en el parlamento de Guatemala no hab\u00edan tramitado ni una sola iniciativa de los legisladores ind\u00edgenas o sea pr\u00e1cticamente los parlamentos vienen a ser b\u00fankers que excluyen las iniciativas de los pueblos ind\u00edgenas. Me parece que este es un tema a tomar en serio desde la incidencia pol\u00edtica y finalmente la inversi\u00f3n de los Estados, o sea los Estados no pueden hacerse los desentendidos a esto que est\u00e1 ocurriendo, porque la crisis global pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social y ambiental es producto de esta violencia que ha generado el modelo extractivista y solo los idiomas, conocimientos y ciencias de los pueblos ind\u00edgenas ser\u00e1n capaces de superar esta crisis y por eso es urgente la acci\u00f3n que pueda realizar este Foro, lo que podamos hacer los pueblos y nacionalidades desde cada uno de nuestros territorios sin duda ese es un desaf\u00edo fundamental.<\/p>\n<p align=\"justify\"> Por nuestros saberes, conocimientos, ciencias que son nuestros idiomas, por nuestros ni\u00f1os, por la tierra, por el agua aqu\u00ed estamos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ger\u00f3nimo Yantalema, consultor y asesor pol\u00edtico, miembro de la Comisi\u00f3n de la Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas del Ecuador (CONAIE), asamble\u00edsta y ex legislador ind\u00edgena del Ecuador. \u201c[Frente a] la imposici\u00f3n de la miner\u00eda a gran escala. Ger\u00f3nimo Yantalema, asamble\u00edsta de Pachakutik-MPD, defiende la validez de esta consulta sustent\u00e1ndose en el art\u00edculo 57, numeral 7 de &hellip; <\/p>\n<p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/revitalizacion.proeibandes.org\/index.php\/memoria\/paneles\/primer-panel\/geronimo-yantalema\/\">Seguir leyendo<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":166,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revitalizacion.proeibandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/177"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revitalizacion.proeibandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/revitalizacion.proeibandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revitalizacion.proeibandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revitalizacion.proeibandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=177"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/revitalizacion.proeibandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/177\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":319,"href":"https:\/\/revitalizacion.proeibandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/177\/revisions\/319"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revitalizacion.proeibandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/166"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revitalizacion.proeibandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=177"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}